國父孫中山先生手書「三民主義」四字

三民主義：民族、民權、民生，是國父  孫中山先生創立的思想，是推翻二千年帝制的力量，是中華民國建國的羅針，是中國抵抗日本侵略的精神，是中國戡絕匪亂的思想，是中樞撤守臺灣的信念，是未來再造中國的能源。

「中華民國憲法」第一章總綱第一條規定說：

「中華民國基於三民主義，為民有、民治、民享之民主共和國。」

「三民主義」解說圖表

國父  孫中山先生於民國十三年 (一九二四年) 一月二十七日起在廣州演說三民主義，說：「甚麼是三民主義呢？用簡單的定義說，三民主義就是救國主義。……

三民主義既是救國主義，試問我們今日中國是不是要救呢？……

國父孫中山先生手書「民族」兩字 

甚麼是民族主義呢？

按中國歷史上社會習慣情形來講，我可以用一句簡單話說：民族主義就是國族主義。……

我們現在要恢復民族的地位，除了大家聯合起來做成一個國族團體以外，就要把固有的舊道德恢復起來。有了固有的道德，然後固有的民族地位，才可以圖恢復。

講到中國固有的道德，中國人至今不能忘記的，首是忠孝，次是仁愛，其次是信義，其次是和平。這些舊道德，中國人至今還是常講的。但是在受外來民族的壓迫，侵入了新文化，那些新文化的勢力，此刻橫行中國，一般醉心新文化的人，便排斥舊道德，以為有了新文化，便可以不要舊道德。不知道我們固有的東西，如果是好的，當然是要保存，不好的才可以放棄。……

我們不但是要恢復民族的地位，還要對於世界付一個大責任，如果中國不能夠擔負這個責任，那麼中國強盛了，對於世界沒有大利，便有大害。中國對於世界究竟要負甚麼責任呢？現在世界列強所走的路是滅人國家的，如果中國強威起來，也要去滅人國家，也要去學列強的帝國主義，走相同的路，便是蹈他們的覆轍，所以我們要先決定一種政策，要『濟弱扶傾』，才是盡我們民族的天職。……

國父孫中山先生手書「民權」兩字

甚麼叫民權主義呢？……

到底中國現在用民權是適宜不適宜呢？有人說中國人民的程度太低，不適宜於行民權。美國本來是民權的國家，但是在袁世凱做皇帝的時候，也有一位大學教授叫做古德諾，到中國來主張君權，說中國人民思想不發達，文化趕不上歐美，所以不宜行民權。袁世凱便利用他這種言論，推翻民國，自己稱皇帝。現在我們主張民權，便要對於民權認識很清楚。中國自有歷史以來，沒有實行過民權。就是民國十三年來，也沒有實行國民權。但是我們的歷史，經過了四千多年，其中有治有亂，都是用君權，到底君權對於中國是有利或有害呢?中國所受君權的影響，可以說是利害參半。但是根據中國人的聰明才智來講，如果此時應用民權，比較上還是適宜得多。所以兩千多年前的孔子孟子，便主張民權。孔子說：『大道之行也，天下為公。』便是主張民權的大同世界。又『言必稱堯舜』，就是因為堯舜不是家天下。堯舜的政治，名義上雖然是用君權，實際上是在行民權，所以孔子總是信仰他們。孟子說：『民為貴，社稷次之，君為輕。』又說：『天視自我民視，天聽自我民聽。』又說：『聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。』他在那個時代，已經知道君主不必是一定要的，已經知道君主一定是不能長久的，所以便判定那些為民造福的人就稱為『聖君』，那些暴虐無道的人就稱為『獨夫』，大家應該去反抗他。由此可見中國人對於民權的見解，在二千多年以前，已經老早想到了。不過在那個時候，還以為不能做到，好像外國人說『烏托邦』，是理想上的事，不是即時做得到的。……

所以在三十年前，我們革命同志便下了這個決心，主張要中國強盛，實行革命，便非提倡民權不可。……

中國從前反對民權，常常問我們革命黨有甚麼力量，可以推翻滿清皇帝呢？但是滿清皇帝，在辛亥年一推就倒了這就是世界潮流的效果。……

所以世界的潮流，由神權留到君權，由君權流到民權，現在流到了民權，便沒有方法可以反抗。……

但是我們順著潮流做去，縱然一時失敗，將來一定是成功，並且可以永遠的成功。

中國要分開權與能，是很容易的事，因為中國有阿斗和諸葛亮的先例可援:如果政府是好的，我們四萬萬人便把他當做諸葛亮，把辦理國事的全部能力都交到他們；如果政府是不好的，我們四萬萬人便可以實行皇帝的職權，罷免他們，收回國家大權。

國父孫中山先生手書「民生」兩字

甚麼叫民生主義呢？……

民生主義的辦法，中國國民黨在黨網裏頭，老早是確定了的。中國國民黨對於民生主義，定了兩個辦法：第一個是『平均地權』；第二個是『節制資本』。只要照這兩個辦法，便可以解決中國民生問題。……

統一了之後，要解決民生問題，一定要發達國家資本，振興實業。振興實業的方法很多，第一是交通事業，向鐵路運河，都要興大規模的建築。第二是鑛產，中國鑛產極其豐富，貨藏於地，實在可惜，一定是要開闢的。第三是工業，中國的工業，非要趕快振興不可，中國工人雖多，但是沒有機器，不能和外國競爭。全國所用的貨物，都是靠外國製造疏運而來，所以利權總是外溢。我們要挽回這種利權，便要趕快用國家的力量來振興工業，用機器來生產，令全國的工人都有工作。到全國的工人都有工做，都能夠用機器生產，那便是一種很大的新財源。如果不用國家的力量來經營，任由中國私人或者外國商人來經營，將來的結果，也不過是私人的資本發達，也要生出大富階級的不平均。所以我們講到民生主義，雖然是很崇拜馬克思的學問，但是不能用馬克思的辦法，到中國來實行。這個理由很容易明白:就是俄國實行馬克思的辦法，革命以後，行到今日，對於經濟問題還是要改用新經濟政策。俄國之所以要改用新經濟政策，就是由於他們的社會經濟程度還比不上英國、美國那樣發達，還是不夠實行馬克思的辦法。俄國的社會經濟程度尚且比不上英國、美國，我們中國的社會經濟程度，怎樣能夠比得上呢?又怎麼能夠行馬克思的辦法呢?所以照馬克思的黨徒，用馬克思的辦法來解決中國的社會問題，是不可能的。

我們三民主義的意思，就是民有、民治、民享，這個民有、民治、民享的意思，就是國家是人民所共有，政治是人民所共管，利益是人民所共享。照這樣的說法，人民對於國家，不只是共產，甚麼事權都是可以共的。人民對於國家要甚麼事權都可以共，才是真正達到民生主義的目的，這就是孔子所希望的大同世界。」