先總統蔣公誕辰紀念日
十月三十一日
先總統蔣介石生於光緒十三年 (一八八七年) 十月三十一日，國人崇仰 蔣公畢生對國家暨民族之功業，每年十月三十一日，追思紀念，並訂定是日為「先總統蔣公誕辰紀念日」。
先總統蔣介石先生對國家暨民族之功業概述如下：
一、統一中國
中華民國雖於民國元年 (一九一二年) 一月一日肇建，然北方仍為袁世凱及各軍閥勢立所割據，其政治目的離三民主義 (民族、民權、民生) 甚遠。 國父孫中山先生為求三民主義統一中國，乃於民國十三年 (一九二四年) 建立黃埔軍校， 先總統蔣介石先生任校長。然 國父崩於民國十四年 (一九二五年) 三月十二日，統一之志未竟。翌年七月九日，蔣公就職國民革命軍總司令，國民革命軍遂從廣州出師北伐，終於民國十七年 (一九二八年) 底，完成北伐，統一中國，定都南京。
二、建設中國
晚清強權入侵中國，於中國領土各駐軍隊，設租界，擁治外法權。至民國，日本侵華更烈！
民國三年 (一九一四年)，日本出兵佔青島、濟南及膠濟鐵路。民國十七年 (一九二八年) 五月，日本製造濟南慘案，殺一萬餘國人。民國二十年 (一九三一年) 九月十八日，日本製造九一八事變，佔領東北三省，並於翌年三月九日，成立偽滿州國，分裂中國。民國二十一年 (一九三二年) 一月二十八日，日軍攻上海，製造一二八事變。民國二十四年 (一九三五年) 六月，日軍侵冀東二十二縣市及察哈爾省三縣，成立「冀東防共日治委員會」，民國二十五年 (一九三六年) 五月十二日，煽動蒙古建立「蒙古自治軍政府」，逐步瓜分中國領土。翌年，盧溝橋事變，八年抗戰始。
蘇聯侵華亦熾烈！
中國國民黨於民國十三年 (一九二四年) 一月二十日，召開第一次代表大會，確立「聯俄、容共」政策，共產黨員可以個人身份加入國民黨。民國十六年 (一九二七年) 四月六日，張作霖於北平搜索蘇聯駐華大使館，發現共產黨陰謀顛覆國民政府大量文件。共產黨第三國際並指示中共：「武裝二萬共產黨員，組織五萬農工份子軍隊，國民黨中央執行委員會由農工份子取代原有中執委等。」中國國民黨南京及武漢政府遂於民國十六年 (一九二七年) 實施「清黨」與「分共」。同年八月一日，中共由蘇聯指示，建立二萬人武裝部隊，發動「南昌暴動」。九月，中共發動「兩湖秋收暴動」，十月發動「海陸豐暴動」，成立「蘇維埃政府」。民國二十年 (一九三一年) 十一月，「中華蘇維埃共和國」舉行「國慶」，時全國已有七個蘇區。同年十二月一日，毛澤東、項英、張國燾聯名「中華蘇維埃共和國中央執行委員會布告」，表明於中國疆域內成立兩國：「從現在起，中國疆域內有不同的兩國。一個是中華民國，是帝國主義的工具。另一是中華蘇維埃共和國，是剝削與壓迫下廣大工農兵的國家，他的旗幟是打倒帝國主義，消滅地主階級，推翻國民黨軍閥政府，建立蘇維埃政府於全中國。」
可知當時中國外患內亂之嚴峻，而顛覆分裂中國、中共也。 先總統蔣介石先生領導之國民政府，面對如此挑戰，乃倡議「安內攘外」方針，內求統一，外抗日本。一方面建造現代中國，一方面圍剿中共。從民國十七年 (一九二八年) 北伐完成，至民國二十六年 (一九三七年) 七月七日盧溝橋事變，全國軍民抗戰始，國府致力建設並執行五權政治制度與地方自治，整頓陸軍，創建空軍，發展海軍，建立兵工，整頓財政與金融，建設教育。增修並改良法律與司法，發展工業、礦產、農業、水利，推擴貿易，建設交通，推行土地改革，保護勞工，改善醫療，發展民營廣播業、報業、雜誌等。大地回春，欣欣向榮。史家稱「南京十年」或「黃金十年」。
若無日本侵華，自無共產黨之奪權，中國於民國三十八年 (一九四九年) 早已成為一繁榮、富強、自由、民主之中國。
三、領導抗戰
日本侵華，先總統蔣介石先生領導全國軍民抗戰，浴血八年，終獲勝利，中國數千年歷史未嘗見。宋亡於元，明亡於清，史乘可鑑。日本侵華之際，不乏失敗與投降主義者，唯 蔣公以人格威信號召全國軍民齊心抗戰，其功於中華民族，洵千秋萬世。
四、廢除國恥
國父臨終之「國父遺囑」，云：「最近主張開國民會議及廢除不平等條約，尤須於最短時間，促其實現。」
當時中國國力，冀能廢除不平等條約，談何容易！ 蔣公領導中國堅決抗戰，至歐戰爆發，日本於民國二十九年 (一九四零年) 加入軸心國，部份歐洲列強，遂從外敵轉化為友，又至日本偷襲珍珠港，美國對日宣戰，中國乃成同盟國盟友，並晉升為世界四大強國之一。民國三十二年 (一九四三年) 一月十一日，美、英兩國分別簽署「中美關於取消美國在華治外法權及處理有關問題條約」，暨「中英為廢除在中國治外法權及處理有關事件條約」。比利時、挪威、加拿大、瑞典、荷蘭、法國、瑞士、丹麥、葡萄牙九國相繼訂約放棄不平等條約。 國父遺志終得實現，晚清不平等條約遭廢除。
獨俄國之不平等條約至今天未雪，蓋蘇聯支持中共竊政，本與中華民國為敵。抗戰尾聲，蘇聯以一百七十餘萬軍力攻入我國東北，侵據豪掠，翌年五月撤返，並以日本所遺鉅量軍火交付其扶植之中國共產黨。國府內戰失敗，民國三十八年 (一九四九年) 退守臺灣，大陸澈底赤化。
五、保臺建臺
蘇聯本鑽營於軸心國與同盟國間，一九四一年德國相侵，方投靠同盟國。一九四五年軸心國既敗，蘇聯即卸同盟偽相，大肆劫掠，捷克、波蘭、南斯拉夫、阿爾巴尼亞、匈牙利等國盡淪共產鐵蹄，德國則分裂為東德、西德，中國分裂為大陸、臺灣。大陸陷共， 蔣公帶領崇尚自由之軍民約百餘萬人，退守臺灣，與臺灣數百萬同胞建設臺灣之軍事、經濟、社會。中華民國政府奉行三民主義、五權憲法，以臺灣作復興基地，捍衛自由中國。民國八十年代 (西曆九十年代)，中華民國之經濟已公推為亞洲四小龍，而今則為僅有之自由中國領土。
六、復興文化
民國三十八年 (一九四九年) 中共竊政後，即毫不終斷推動政治鬥爭。大陸三十年間，估計被殺害或因人為災難死亡國人人數約七千萬至一億人，為抗戰死亡軍民之三倍。民國五十五年 (一九六六年) 五月，中共推動為期十年之「文化大革命」鬥爭，以消滅中國倫理與文化為目的。民國五十五年 (一九六六年) 十一月，中華民國政界及文化界人士一千五百人，發起中華文化復興運動，翌年成立中華文化復興動推行委員會，蔣公任會長。中國文化生死存亡之秋， 蔣公以一島之地，保存並復興中華文化，其功於中華民族，永垂不朽。
中學西用
道光二十年 (一八四零年) 始，列強持槍砲之銳，大肆入侵，我軍無以為敵。士大夫知吾國命脈繫於一線，變法燃眉。咸豐十一年 (一八六一年)，馮桂芬嘗申：「以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強之術。」光緒二十四年 (一八九八年)，張之洞撰「勸學篇」，闡揚「中學為體，西學為用」，竭謀自強之策。國事益敗，棄君權之聲不可抑。
民國元年 (一九一二年)， 國父孫中山以三民主義－民族、民權、民生主義立國，設三階漸進，軍政、訓政、憲政，以逮民主選舉體制。民國十三年，國父論民族主義云：
「我們現在要恢復民族的地位，除了大家聯合起來做成一個國族團體以外，就要把固有的舊道德恢復起來。有了固有的道德，然後固有的民族地位，才可以圖恢復。」
中華民國建國既以中國固有道德為基石，遠溯數千年道統，近與前清賢達思慮共鳴。 國父之論，與「以中國之倫常名教為原本」，或「中學為體，西學為用」，皆異曲同調。
民國二十三年二月十九日，先總統 蔣公於南昌行營提出「新生活運動之要義」，為全國推行「新生活運動」揭幕。云：
「現在我主張無論家庭教育，學校、軍隊教育和社會教育，都要從衣食住行開始，都要使受教的人，一切生活合乎禮義廉恥，然後才能使全國國民，表現出高尚的道德和知識來。……我不過從各方面，經過長期體認，而知道現代各國教育的精神所在，再證以我們中國傳統的立國的精神，覺得合乎禮義廉恥，適於現代生存的新生活運動，是目前救國、建國與復興民族，一個最基本亦最有效的革命運動。」
「新生活運動」可謂儒家精神所郛育之公民教育。
抗戰勝利，中共聯俄，傾覆國家，民國三十八年，大陸淪陷。民國五十五年，中共策動「文化大革命」，澈底消滅傳統文化， 蔣公乃於臺灣推行「中華文化復興運動」抗衡。民國五十六年， 蔣公撰「國父一百晉二誕辰暨中華文化復興節紀念」曰：
「今天復興中華文化運動，……首先必要自反自覺，滌除其過去一切不合時代的生活風習，不切實際的迂儒玄論，不合理性的思想作為，而以我們文明的、高尚的民族道德－禮義廉恥、孝弟忠信、格致誠正、修齊治平的傳統文化之復興為依據，來促成全國人民反攻復國的精神總動員！」
「新生活運動」與「中華文化復興運動」一脈相承，以禮義廉恥為旨，源出三民主義，宗奉儒家思想。 
張之洞撰「勸學篇」內頁之一
張之洞撰「勸學篇」內頁之二
張之洞撰「勸學篇」內頁之三
張之洞撰「勸學篇」
光緒二十四年五月 (一八九八年) 湖北按察使漢黃德道，宛平瞿廷韶刊本。
張之洞序「勸學篇」，其文於今仍足深省。文曰：
「海內志士，發憤搤捥，於是圖救時者言新學，慮害道者守舊學，莫衷於一。 舊者因噎而食癈，新者歧多而羊亡。 舊者不知通，新者不知本。 不知通，則無應敵制變之術，不知本，則有非薄名教之心，夫如是則舊者愈病新，新者愈厭舊，文相為瘉，而恢詭傾危亂名改作之流，遂雜出其說，以蕩眾心，學者搖搖，中無所立，邪說暴行，橫流天下。 敵既至，無與戰，敵未至，無與安。 吾恐中國之禍，不在四海之外，而在九州之內矣。……
二十四篇之義，括之以五知。 一知恥，恥不如日本，恥不如土耳其，恥不如暹羅，恥不如古巴。 二知懼，懼為印度，懼為越南，懼為緬甸，朝鮮，懼為埃及，懼為波蘭。 三知變，不變其習，不能變法，不變其法，不能變器。 四知要，中學考古非要，致用為要，西學亦有別，西藝非要，西政為要。 五知本，在海外不忘國，見異俗不忘親，多智巧不忘聖，凡此所說，竊嘗考諸中庸而有合焉。 魯弱國也，哀公問政，而孔子告之曰：『好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇』，終之曰：『果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。』……
吾恐海內士大夫狃於晏安，而不知禍之將及也。 故舉楚事。 吾又恐甘於暴棄，而不復求強也，故舉魯事。 易曰：『其亡其亡，繫於苞桑』，惟知亡，則知強矣。」
張之洞 (一八三七至一九零九年)，字孝達，號香濤、香岩，又號壺公、無競居士，晚年自號抱冰，諡號文襄，直隸南皮人。 同治二年 (一八六三年) 進士。 授翰林院編修、教習、侍讀、侍講學士及內閣學士等。 曾官湖北學政、山西巡撫、兩廣總督、湖廣總督、兩江總督、軍機大臣，體仁閣大學士。 創辦「京漢鐵路」、「漢陽鐵廠」、「大冶鐵礦」、「湖北槍砲廠」等。 著有「廣雅堂集」。
“ China’s Only Hope ”，張之洞撰『勸學篇』英譯本封面
“ China’s Only Hope ”，張之洞撰『勸學篇』英譯本內頁
“ China’s Only Hope ”，張之洞撰「勸學篇」英譯本。
光緒二十六年 (一九零零年) 印本
吳板橋 ( Samuel Isett Woodbridge ) 翻譯。吳板橋 (一八五六至一九二六年)，美國南長老會教士，妻為前美國總統威爾遜堂妹。一八八二年來華，於鎮江傳教，一九零零年調上海辦「通問報」。著「鎮江簡史」、「在華五十年」。
三民主義
民國十三年一月 國父孫中山於廣州講演「三民主義」云：
「甚麼是三民主義呢？用最簡單的定義說，三民主義就是救國主義。…… 三民主義既是救國主義，試問我們今日中國是不是應該要救呢？如果是認定應該要救，那麼便應信仰三民主義…… 什麼是民族主義呢？民族主義就是國族主義…… 中國人最崇拜的是家族主義和宗族主義，所以中國只有家族主義和宗族主義，沒有國族主義。外國旁觀的人說，中國人是一片散沙。這個原因是在什麼地方呢？就是一般人民袛有家族主義和宗族主義，沒有國族主義……
從前中國民族的道德因為比外國民族的道德高尚得多，所以在宋朝，一次亡國到外來的蒙古人，後來蒙古人還是被中國人所同化。在明朝，二次亡國到外來的滿州人，後來滿州人也是被中國人同化。因為我們民族的道德高尚，故國家雖亡，民族還能夠存在，不但是自己的民族還能存在，並且有力量能夠同化外來的民族。所以窮本極源，我們現在要恢復民族的地位，除了大家聯合起來做成一個國族團體以外，就要把固有的舊道德恢復起來。有了固有的道德，然後固有的民族地位，才可以圖恢復。
講到中國固有的道德，中國人至今不能忘記的，首是忠孝，次是仁愛，其次是信義，其次是和平。這些舊道德，中國人至今還是常講的。但是在受外來民族的壓迫，侵入了新文化，那些新文化的勢力，此刻橫行中國，一般醉心新文化的人，便排斥舊道德，以為有了新文化，便可以不要舊道德。不知道我們固有的東西，如果是好的，當然是要保存，不好的才可以放棄。
我們在民國之內，照道理上說，還是要盡忠，不忠于君，要忠于國，要忠于民，要為四萬萬人去效忠。為四萬萬人效忠，比較為一人效忠，自然是高尚得多，故忠字的好道德，還是要保存。……
仁愛也是中國的好道德，古時最講愛字的莫過於墨子。墨子所講的兼愛，與耶穌所講的博愛是一樣的。……
講到信義，中國古時對於鄰國和對於朋友，都是講信的。……
中國更有一種極好的道德，是愛和平。…… 現在世界列強所走的路是滅人國家的，如果中國強盛起來，也要去滅人國家，也去學列強的帝國主義，走相同的路，便是蹈他們覆轍。……我們對於弱小民族要扶持他，對於世界的列強要抵抗他…… 我們要將來能夠治國、平天下，便先要恢復民族主義和民族地位，用固有的道德和平做基礎，去統一世界，成一個大同之治，這便是我們四萬萬人的大責任。」
「總理手書建國大綱」印本封面
「總理手書建國大綱」印本內頁
國父孫中山 (一八六六至一九二五年)，名文，號逸仙，廣東香山人。光緒四年 (一八七八年) 隨母至檀香山，先後於檀香山、香港、廣州求學，光緒十八年 (一八九二年) 畢業於香港西醫學院。
光緒二十年 (一八九四年) 於檀香山創立興中會，光緒三十一年 (一九零五年) 聯合華興會、光復會等於東京成立中國同盟會，被推為總理。自光緒二十一年 (一八九五年)，先後聯合海外華僑與會黨及國內新軍，發動及領導多次武裝起義，宣統三年 (一九一一年) 三月又發動黃花岡起義。同年十月武昌起義，各省紛紛響應，各省代表於南京籌組中華民國臨時政府，被推為臨時大總統。
民國元年一月一日於南京宣誓就職，二月宣統退位，辭職。民國二年流亡日本，翌年成立中華革命黨，發表討袁宣言。民國五年歸國，翌年抵廣州倡導護法。民國八年中華革命黨改為中國國民黨，翌年申討桂系軍閥。民國十年於粵取消軍政府，改設中華民國政府，就任非常大總統。翌年陳烔明廣州叛變，北伐軍回師。民國十三年督師討伐北洋軍閥，制定「建國大綱」，翌年病逝北京。著有「倫敦蒙難記」、「實業計劃」，輯有「總理全集」。
“ The Three Principles of the People ”，國父孫中山撰「三民主義」英譯本封面
“ The Three Principles of the People ”，國父孫中山撰「三民主義」英譯本內頁
“ The Three Principles of the People ”，國父孫中山撰「三民主義」英譯本內頁
民國七十一年印本
馬前總統英九簽署:
“ Dec. 6, 1984
To Dr. James Stephen Cotton,
with compliments,
Ying-jeou Ma
Dr. Ying-jeou Ma
Deputy Secretary–General
Central Committee, Kuomintang
Republic of China ”
共進大同
民國二十六年，國民政府經公開徵選，終訂定 國父黃埔軍官學校訓辭，為中華民國國歌，其歌詞不僅充塞革命氣節，亦深植儒家思想。歌詞云：
三民主義，吾黨所宗，
以建民國，以進大同；
咨爾多士，為民前鋒，
夙夜匪懈，主義是從；
矢勤矢勇，必信必忠，
一心一德，貫徹紿終。
「以進大同」乃中華民國建國之政治目標暨理想，然何謂大同？大同一辭，孔子之語，距今約二千五百年，見漢禮記禮運篇。文曰：
「大道之行也，天下為公。選賢與能，講信脩睦。故人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者，皆有所養；男有分，女有歸，貨惡其弃於地也，不必藏於己，力惡其不出於身也，不必為己。是謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。」
美國政要頻引「民主」，中國政要頻引「大同」，立國精神迥異。現舉兩例以證民國初年，吾國政要奉仰儒學，志承道統，頻引「大同」，以天下自省，而西方各國由此亦視中國為儒家邦土。撫今追昔，痛恨何極！
“ National Anthem of the Republic of China ”「中華民國國歌」傳單封面
“ National Anthem of the Republic of China ”「中華民國國歌」傳單內頁
“ National Anthem of the Republic of China ”「中華民國國歌」傳單
抗戰時期，中國新聞社於美國紐約印製並廣佈中華民國國歌，猶於樂譜旁印上國歌英譯歌詞。
「禮記注疏并校勘記」封面
「禮記注疏并校勘記」內頁
「禮記注疏并校勘記」
光緒丁亥 (一八八六年) 閏夏印本。宋訓倫舊藏。
王正廷於法國巴黎和會拒簽凡爾賽和約後自題肖像
王正廷於法國巴黎和會拒簽凡爾賽和約後自題肖像
民國八年 (一九一九年) 七月十九日簽署於巴黎，簽署文曰：
「大同之世天下為公，
孔子。
In the World of Universal
Brotherhood the Spirit of
Unselfishness Reigns Supreme.
Confucius.
Chengting T. Wang
王正廷
Paris, July 19, 1919.」
王正廷 (一八八二至一九六一年)，原名正庭，字儒堂，號子白，浙江奉化人，乃父為基督教牧師。光緒二十二年 (一八九六年) 考入天津北洋大學堂，後任湖南長沙明德學堂英文主任。光緒三十一年 (一九零五年) 赴日，組建中華基督教青年協會分會，同年參加中國同盟會。光緒三十三年 (一九零七年) 赴美入讀密西根大學法律系，畢業於耶魯大學法學院。宣統三年 (一九一一年) 歸國，任上海基督教青年會書記。武昌起義，任鄂軍都督府外交司副司長，十二月任臨時參議院議員。民國元年中華民國成立，唐紹儀任國務總理，任工商部次長，七月辭職回滬，任中華全國基督教青年會秘書。民國二年任第一屆國會參議院議員暨副議長，創辦遠東體育協會。民國五年袁世凱歿，繼任參議院議長。民國六年赴廣州參加護法運動，任軍政府外交部次長，代理外交總長。民國八年以副團長職參加法國巴黎和會，拒簽凡爾賽和約後歸國。民國十年任北京中國大學校長，並創辦工廠、銀行等。民國十一年任北京政府外交總長，兼代國務總理，又任司法總長，代表出席中俄協約會議，當選國際奧林匹克委員會委員。民國十三年任中華全國體育協進會主席董事。民國十七年任國民政府外交部部長，中國國民黨中央政治會議委員。民國二十年九一八事變，辭外交部部長職，任中國國民黨第四屆候補中央執行委員。民國二十一年組織中國運動員參加第十屆夏季奧林匹克運動會，民國二十四年任中國國民黨第五屆候補中央執行委員，民國二十五年任駐美大使，民國二十七年歸國。抗戰勝利，任中國國民黨第六屆中央執行委員，中華全國體育協進會理事，紅十字會會長，世界紅卍字會會長。民國三十八年大陸淪陷，移居香港。輯有「王正廷近言錄」。
肖像為德國業餘肖像畫家卡斯托爾所繪。卡斯托爾 (Robert Kastor) 生於十九世紀後期，卒於一九三零年代後期。德國人，久居瑞士，業餘肖像畫家。
“ Pax Mundi ”「世界和平」內頁之一
“ Pax Mundi ”「世界和平」
一九三二年國際聯盟暨諾貝爾基金會合作出版，共印二百六十冊，是書為第一百八十二冊。
編輯廣邀世界各國政要名流數百人，各寫世界和平之感想。中國代表有駐美國公使伍朝樞，駐法國公使陳籙，駐比利時公使王景歧，駐瑞士公使吳凱聲，駐德國兼奧國公使蔣作賓。 
“ Pax Mundi ”「世界和平」內頁之二
駐德國兼奧地利公使蔣作賓鈔錄中文暨英文「禮運大同篇」原稿
中文曰：
「大道之行也，天下為公。選賢與
能，講信修睦，故人不獨親其親，
不獨子其子，使老有所終，壯有
所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾
者，皆有所養。男有室，女有歸，貨
惡其棄於地也，不必藏與己，力
惡其不出於身也，不必為己。是
故謀閉而不興，盜竊亂賊而不
作，故外戶而不閉，是謂大同。
錄禮運大同篇。
蔣作賓」
英文曰：
“ The ideal of the great community enunciated by Confucius:
‘ When the great principle is realized, the world will belong its all. The virtuous and the able will be chosen into office. Mutual confidence and friendliness will prevail. In consequence,not only will everyone love his parents and children, but the aged will have adequate care; the able-bodied will have occupation; the young will be properly reared. The widowers, the widoes, the orphans, the disabled, and the sick will be provide for. Each man will have a wife; each woman a home. Natural wealth will not be left untouched under ground, nor will bit be exploited for the benefit of individuals. Everyone will work to the best of his ability, but not necessarily of himself. There will be neither intrique nor conopiracy; neither theft nor treason; one may live with his door open. This is the great community.’
Tsiang Tsoping ”
蔣作賓 (一八八四至一九四二年)，字雨岩，湖北應城人。光緒三十一年 (一九零五年) 赴日本留學，同事參加中國同盟會，光緒三十三年 (一九零七年) 轉入日本陸軍士官學校，光緒三十四年 (一九零八年) 歸國，任保定軍官速成學校教習。宣統三年 (一九一一年) 辛亥革命後任九江都督府參謀長，民國元年任南京臨時政府陸軍部次長，民國五年任參謀本部次長。民國七年出國考察，民國八年歸國，民國十年任大本營參議。民國十五年任湖北宣撫使，武漢國民政府委員，民國十七年任國民政府委員及軍事委員會委員，戰地政務委員會主席委員，山東省政府委員，中央政治委員回北平分會委員。同年十月任駐德國兼奧地利公使，民國二十年任駐日本公使，同年任中央監察委員，民國二十四年任內政部部長。民國二十六年任安徽省政府主席兼安徽省保安司令，民國二十八年任軍事委員會戰地黨政委員會委員，民國二十九年任中國國民黨工作考核委員會政務組主任。民國三十二年國民政府追贈陸軍上將。
外侮內亂
民國二十三年，先總統 蔣公於戰火下倡導「新生活運動」。民國十五年， 蔣公北伐，民國十七年，統一中國，然外侮內亂未嘗歇止。民國十九年，閰錫山、馮玉祥、李宗仁等軍閥倒戈，以中原大戰告終。民國二十年九月十八日，九一八事變爆發，日軍炸南滿鐵路，佔領瀋陽。同年十一月二十七日，中共於江西瑞金成立中華蘇維埃共和國，分裂國土。翌年一月二十八日，一二八事變爆發，日軍海陸空進攻上海。民國二十二年三月一日，日本成立偽滿州國。軍閥謀私，日軍侵略，中共叛亂，國途岌危。
民國二十三年二月十九日， 蔣公演講「新生活運動之要義」，以此運動醫時弊，救民族。云：
「……現在我們一般國民的智識程度如此之低，社會環境與一般的教育基礎也如此之壞，我們現在要在最短期間使全國國民，所有社會上各個份子，都能夠認識國家和民族的時代環境，知道現在國民的地位和責任，並且能夠實實在在共同一致的來盡國民的責任，努力救亡建國復興民族的工作……
我們要改造社會，要復興一個國家和民族，不是用武力能成功的。要如何才可以成功呢？簡單的講，第一就是要使一般國民具備國民道德，第二就是要使一般國民具備國民知識。……
我們現在在江西一方面要剿匪，一方面要使江西成功一個復興民族的基地，要達此目的，必須自江西，尤其是從江西省會所在的南昌這個地方開始，使一般人民都能除舊佈新，過一種合乎禮義廉恥的新生活。」
「滿州事變之真相」
「滿州事變之真相。暴日侵華排外之自供錄，卷二。暴日捏造口實發生東北事變之鐵證。在瀋日人秦生原著，日本檢討會編譯。」
民國二十一年印本
民國二十年九月十八日，日本軍隊自己炸毀小部分南滿鐵路，藉口中國軍隊所為，佔據瀋陽。
中華蘇維埃共和國國家銀行壹圓鈔票
中華蘇維埃共和國國家銀行壹圓鈔票
鈔票中央為列寧像，可見中共所建立之中華蘇維埃共和國聽命蘇聯，為其附庸國。
“ War Creeps On! Hell Over Shanghai ”
“ War Creeps On! Hell Over Shanghai ”「戰爭在蔓延中！地獄遮蔽上海。」
約民國二十一年二月印本
封面文曰：
“ Hordes of men, women and children
seeking refuge, struggle despairingly
through the mud to escape from the
death behind them. The Children in
Their mothers’ arms scream
when the bombs explode and
shake the earth over a wide
area around them.
How long before the whole
world is a Chapei? ”
譯文曰：
「大群男、女、小孩尋覓著避難所，絕望地掙扎，跨越泥漿，逃避背後的死神。當炸彈爆炸震動四周的大塊土地時，在母親懷抱裏的小孩尖叫起來。
還需多久全世界將變成一個閘北？」
民國二十一年一月二十九日凌晨，日本空軍從停泊在黃浦江上的「能登呂」號航空母艦起飛轟炸上海閘北，居民死傷約二萬人，史稱一二八事變。
運動救國
蔣公撰「新生活運動綱要」，曰：
「新生活運動者，我全體國民之生活革命也。以最簡易而最急切之方法，滌除我國民不合時代不適環境之習性，使趨向於適合時代與環境之生活。質言之，即求國民之生活合理化，而以中華民族固有之德性－『禮義廉恥』為基準也。」
新生活運動圖像
新生活運動圖像
盾牌正中乃指南針，盾牌代表自衛，指南針代表方向。藍色與白色代表青天白日，紅色代表奮鬥與勇氣，黃色代表光明與誠實。
新生活運動宣傳手帕
新生活運動宣傳手帕
文曰：
「擺脫傳統遺毒惡習慣，實行救國新生活。
實行新生活，是臥薪嘗胆努雪國恥的開始。
是實行禮義廉恥底大路，提倡勤儉樸潔底先鋒。
禮以待人，義以處事，廉以接待，恥以克己。」
民國二十三年二月 蔣公暨夫人於南昌發起新生活運動
民國二十三年 蔣公於新生活運動大會闡述新生活運動之意義
蔣公於新生活運動七周年紀念大會致辭
蔣夫人於新生活運動七周年紀念大會致辭
各地民眾響應新生活運動
江西省新生活運動促進會派任書
江西省新生活運動促進會派任書
民國二十九年十月二十三日頒發新生活運動主任幹事熊式輝簽署鈐印
新生活運動促進總會派任書
新生活運動促進總會派任書
民國三十四年十月五日頒發新生活運動促進總會 蔣公簽署
信封鈐有民國二十五年一月一日發行之新生活運動紀念郵票，自汕頭寄香港
民國三十二年新生活運動九周年紀念郵戳
民國三十二年新生活運動九周年紀念郵戳暨信封
「兒童新生活運動」封面
新生活運動簡單表解海報
新生活須知海報
新生活運動掛圖
禮義-升降國旗要敬禮
禮義-走路靠左邊
禮義-遵守秩序
新生活運動掛圖
禮義-大家加入合作社
禮義-人人要受軍事訓練
禮義-人人要受公民訓練
新生活運動掛圖
勤儉-有錢必須儲蓄
勤儉-努力家庭手工業
勤儉-勞動才有生產
新生活運動掛圖
勤儉-節省用費
勤儉-利用廢物
勤儉-無事要找事做
新生活運動掛圖
勤儉-作事要有精神
勤儉-開荒地種樹木
樸潔-少坐車多走路
新生活運動掛圖
樸潔-用具要簡單
樸潔-飲食要清潔
樸潔-不嫖不賭不吸烟不酗酒
新生活運動海報
衣服被褥，宜常洗滌!
Mr. Roy Ian Delbyck 藏
新生活運動海報
衣冠整齊，人人敬重!
Mr. Roy Ian Delbyck 藏
新生活運動海報
身宜常浴，臉宜常洗!
Mr. Roy Ian Delbyck 藏
新生活運動海報
不嫖，不賭，不吃煙酒!
Mr. Roy Ian Delbyck 藏
新生活運動海報
不要隨地吐痰!
Mr. Roy Ian Delbyck 藏
新生活運動海報
撲滅老鼠，因為老鼠傳染疾病!
Mr. Roy Ian Delbyck 藏
新生活運動海報
撲滅蒼蠅，因為蒼蠅傳染疾病!
Mr. Roy Ian Delbyck 藏
新生活運動海報
街道常常洒掃陰溝時時疏通
Mr. Roy Ian Delbyck 藏
新生活運動海報
愛惜物件，利用廢物!
Mr. Roy Ian Delbyck 藏
新生活運動海報
一寸光陰一寸金!
Mr. Roy Ian Delbyck 藏
新生活運動海報
寶貴時間，遵守信約!
Mr. Roy Ian Delbyck 藏
禮義廉恥
民國二十三年四月九日， 蔣公於南昌行營演講「禮義廉恥的精義」，云：
「自從我們提倡新生活運動以來，國內群起響應，這是很可喜的現象。關於新生活運動的基本原則－「禮義廉恥」四個字的意義，現在有很多人熱心研究，從多方面加以闡明，但是還沒有一個最簡切確當的解釋。其實無論『禮、義、廉、恥』，無論『孝、弟、忠、信』，無論『忠孝、仁愛、信義、和平』或是『智、信、仁、勇、嚴』，雖然德目之多寡，與文字之標示各不相同，而其所指之真實意義，都是互相包涵，互相關連，可以彼此發明，貫通一致的。……
要救中國目前反覆虛偽浮夸凌亂的風氣，惟有齊之於禮，使民能崇信；要救中國目前澆薄殘忍冷酷自私的風氣，惟有示之於義，使民能興仁；要救中國目前貪婪放浪義利不分的風氣，惟有砥之以廉，使民能有辨別真正是非的智慧；要救中國目前怯懦苟且墮落消沉的惡習，惟有勵之以恥，使民能有感激效命犧牲奮鬥的勇氣。我所以選定『禮義廉恥』四字為新生活運動的準則，不僅因為這四字在我們中國是耳熟能詳，易於記憶，也實在是針對一切亡國末流的惡德，再加以一番積極的針砭。由於風氣轉移，視乎提倡者之努力如何，及其成功，往往是沛然莫禦。我相信有數千年歷史的中華民族，必能因民族道德的恢復而躋於復興，這是個人所確信不疑的。」
先總統 蔣中正手書新生活運動須知第一次改正草案。圖片來源：國立中正紀念堂管理處
先總統 蔣中正手書新生活運動須知第一次改正草案
文曰：
「新生活運動須知第一次改正草案。
甲、新生活知主旨在供國民日常
生活-食衣住行合於禮義廉
恥知規律。
乙、新生活之原則
第一項，禮
守紀律，重秩序，名人倫
孝父母，知本分，敬長上。」
先總統蔣中正致浙江大學郭遠任校長信函，內容論學生須養成禮義廉恥風尚事
先總統蔣中正致浙江大學郭遠任校長信函，內容論學生須養成禮義廉恥風尚事。
民國二十四年 (一九三五年) 二月十九日收。
函云：
「浙江大學郭校長遠任先生，浙江
為民族歷史光榮之地，對於民族
精神尤應注重。教學必以踐履篤
實為本，庶得養成禮義廉恥之
風尚。故凡澆薄浮躁，以及不敬長
上，不守紀律者，必須嚴加取締，勿稍
姑息，以整學風，以儆青年。期其發揚
民族之光輝，勿使十年教訓，十年生聚，臥
薪嘗膽，復興之事業獨美於前
也。願與吾浙大師生共勉之。
蔣中正手啟，
十二月一日。」
函中所稱之郭遠任校長實為郭任遠校長。郭任遠 (一八九八至一九七零)，廣東潮陽人。民國七年赴美留學，獲博士學位，民國十二年歸國，任復旦大學生物科主任兼心理學教授，民國十三年任復旦大學副校長。民國二十二年任浙江大學校長及生物系主任，民國二十五年赴美講學，後任浙江大學心理系主任，中央研究院心理研究所通訊研究員。大陸淪陷，寄居香港，曾任香港大學校董。
民國一百零八年松濤社我愛國旗委員會於國立中正紀念堂舉辦「蔣公！我們懷念您！」特展之「禮義廉恥」裝置
松濤社我愛國旗委員會製先總統 蔣公書寫「禮義廉恥」墨寶明信片
中華復興
民國五十五年，中共推行「文化大革命」，有破四舊口號：「破除舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣」，澈底消滅中國固有文化。 蔣公則於臺灣領導「中華文化復興運動」，嘗於「國父一百晉二誕辰暨中華文化復興節紀念」撰文曰：
「大家知道，文化復興，並不僅僅是要消極的維護優良的，保存光榮的文化傳統，而重在發揚我們倫理、民主、科學的三民主義文化教育之光輝！…… 復興文化，就是要提高我們國民品德修養，人格尊嚴，信仰自由，修明心、物、羣、己的關係，增進人民的生活，民族的生存，國民的生計，羣眾的生命的基本條件。
在文化復興運動的實踐上，政府已經決定實施九年國民基本教育，並加強推行建教合作，擴大長期科學發展計劃，推廣社會生活規範，…… 從國家建設、民生建設、民主建設各方面，來推行中華文化復興運動，其目的即在培養國民的基本智能，造成互助合作，守法守信，均富安和的社會，發揚至真、至善、至美的優良文化傳統。所以文化復興運動，不是屬於一時一地的運動，而實為復興民族，重建中華，一種長期的運動，實在說，這就是我們民族自覺，國家自強，一種繼繼繩繩的運動作
…… 今日以我們復興文化，對毛匪毀滅文化的作為，針鋒相對，就證明了我們對毛共鬪爭，乃是文化與思想的鬪爭，亦即精神與物質的鬪爭，自由與專制的鬪爭，……」
翌年， 蔣公於「國父一百晉三誕辰暨文化復興節紀念」撰文曰：
「古人說『禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡』，這『禮義廉恥』，就是我民族文化，對於國民生活行動的具體表現，這亦就是我們倫理文化的精神之所在，乃是當前我全體教育文化界諸君子對國家與青年，所應負的重大責任」。
「新生活運動」與「中華文化復興運動」相隔三十餘年， 蔣公推崇禮義廉恥之志業未曾稍易，以此救國救民族之信念亦未稍減。今又相隔五十餘年，盱衡國內外時局，提倡禮義廉恥，誠長旱春雨，沉痾靈劑。
中華文化復興運動推行委員會聘梁寒操授任委員書
梁敬錞致梁寒操信箋
梁敬錞致梁寒操信箋
民國六十一年四月十七日作
文曰：
「寒操宗兄道席：日昨同志會席上，獲聆
清塵，惜未多談。承
賜大著『中國文化之光輝暨孔孟學說與三民主
義之理論』，拜讀之餘，彌深欽佩。際茲姑息氣
氛瀰漫世宇，殆非孔孟微言、三民主義，不足挽救。
大著弘揚我國固有文化，有裨世道人心，非僅嘉
惠士林己也。耑此覆謝，順頌
撰綏。
弟梁敬錞拜啟，四月十七日。」
鈐印：「梁敬錞印」
梁敬錞 (一八九二至一九八四年)，字和卿，後改和鈞，筆名萍客，福建閩侯人。祖禮堂，參江西巡撫沈葆楨幕，福建書院山長。父伯通，官江蘇省海門直隸廳同知。宣統三年(一九一一年) 入上海南洋公學，與林旭之妹蘊椒結婚，民國二年入北京大學法科。民國六年畢業，同年入林長民幕，兼北京大學預科講師，後任法科講師。民國七年徐世昌總統成立外交委員會，審議巴黎和會事，梁隨委員兼事務主任林長民任事務員，任機要。民國八年五月一日晚，林長民聞巴黎和會交涉失敗，撰「山東亡矣」新聞稿，遣梁夜訪「晨報」總編輯陳博生，二日見報，全城轟動，遂觸發五四運動。五四當晚被捕學生達數十人，奔走保釋學生，同年編著「歐戰全史」，辭職後赴英國入倫敦大學經濟學院。民國九年獲碩士學位，歸國任司法部秘書，兼北京大學、朝陽大學教授。民國十五年林長民於亂軍中遇難，與林天民覓其骸骨歸葬福州。民國十七年任國民政府最高法院推事，後任郵政儲金匯業總局總務處處長。民國二十一年任寧夏省高等法院院長，寧夏省政府委員兼財政廳廳長，民國二十五年任上海所得稅局局長，民國二十六年任全國直接稅局局長。民國二十七年任甘肅省政府委員兼財政廳廳長，民國三十年任財政部參事，駐美租借物資供應委員會秘書長，民國三十四年任財政部主任秘書。民國三十七年赴美研究中國現代史，任哥倫比亞大學客座教授，聖若望大學研究教授，民國五十七年返臺任國策顧問，獲先總統 蔣介石特許引用「大溪資料」研究「史迪威事件」，民國六十年任中央研究院近代史研究所所長。著「開羅會議與中國」、「辛亥革命」、「九一八事變史述」、「史迪威事件」、「馬歇爾使華始末」等。
梁寒操 (一八九九至一九七五年)，號君猷，均默，廣東高要人。民國七年，入廣東高等師範學校，民國十二年，參加中國國民黨。翌年，任中國國民黨廣東第四區黨部書記兼青年部幹事，同年任廣州市培正中學教師，私立國民大學，廣州法政學校講師。民國十六年任中國國民黨中央黨部書記長，民國二十年任鐵道部總務司司長。民國二十二年，任立法院立法委員，立法院秘書長，民國二十四年任中國國民黨中央執行委員。民國二十九年，任國民政府軍事委員會總政治部中將副部長，中國遠征軍政治部主任。翌年任三民主義青年團中央幹事會常務幹事，民國三十二年，任中國國民黨中央宣傳部部長，民國三十三年，任國防最高委員會副秘書長。大陸淪陷赴臺，任中國廣播公司董事長，中國國民黨中央評議委員，東吳大學教授。
